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Propos de l'Imam Zaino-Abedine a.s. à Shibli sur l'aspect mystique du Hajj

A l’approche du Hajj et afin de sensibiliser nos Frères et Sœurs accomplissant ce pilier important de l’Islam, nous avons jugé utile de présenter un Merveilleux dialogue entre L’Imam Ali Ibn Hussain Zayn Al Abidin le 4e Imam du Descendant du Béni Prophète (pslf)de l’Islam et un Soufi et Mystique Shibli retournant du Hajj et rendant visite à l’Imam Zayn Al Abidin après avoir accompli les rituels du Hajj , l’Imam lui posa alors des questions sur l’accomplissement de son pèlerinage.
 
A l’approche du Hajj et afin de sensibiliser nos Frères et Sœurs accomplissant ce pilier important de l’Islam, nous avons jugé utile de présenter un Merveilleux dialogue entre L’Imam Ali Ibn Hussain Zayn Al Abidin le 4e Imam du Descendant du Béni Prophète (pslf)de l’Islam et un Grand Soufi et Mystique Shibli retournant du Hajj et rendant visite à l’Imam Zayn Al Abidin après avoir accompli les rituels du Hajj , l’Imam lui posa alors des questions sur l’accomplissement de son pèlerinage.
 
 
-As-tu accompli ton pèlerinage, ô Shibli ?
 
– Oui, ô fils du Messager de Dieu.
 
Es-tu allé au « Miqât » (lieu de mise en état de sacralisation), as-tu enlevé les habits cousus et as-tu fait la douche des grandes ablutions ?
 
– Oui.
 
-Quand tu es allé dans les « Miqât », as-tu eu l’intention de rendre visite à Dieu?
 
– Non.
 
-Lorsque tu as enlevé tes habits cousus, as-tu eu l’intention d’enlever les habits du péché et de mettre ceux de l’obéissance ? De quitter l’ostentation, l’hypocrisie et de pas entrer dans les affaires « ambiguës » ?
 
– Non.
 
-Lorsque tu as fait la douche rituelle (les grandes ablutions), as-tu eu l’intention de te laver des fautes et des péchés ?
 
– Non.
 
-Alors, tu n’es pas allé au « Mîqât », tu n’as pas enlevé les vêtements cousus et tu n’as pas fait ta douche rituelle.
T’es-tu nettoyé, t’es-tu mis en état de sacralisation et t’es-tu engagé à accomplir le Hajj ?
 
– Oui.
 
-Lorsque tu t’es nettoyé, que tu t’es mis en état de sacralisation (ihrâm) et que tu t’es engagé à accomplir le Hajj, as-tu eu l’intention avec de te nettoyer avec de la poudre blanche (nûrat) du repentir sincère envers Dieu Très-Elevé ?
 
De t’interdire tous les interdits que Dieu Tout-Puissant a interdits ?
 
– Non.
 
-Lorsque tu t’es engagé à accomplir le Hajj, as-tu eu l’intention de te défaire de tout engagement envers autre que Dieu ?
 
– Non.
 
-Alors tu ne t’es pas nettoyé, ni mis en état de sacralisation ni engagé à accomplir le Hajj.
Dans le « Mîqât », as-tu prié deux raka‘ts pour la mise en état de sacralisation et prononcé la « Talbiyat » (dire « Je viens à Toi ») ?
 
– Oui.
 
-Quand tu as prié les deux raka‘ts, as-tu eu l’intention de te rapprocher de Dieu en accomplissant la meilleure des œuvres et la plus grande bonne action des serviteurs, qu’est la prière ?
 
– Non.
 
-Quand tu as prononcé la «Talbiyat » (dire « Je viens à Toi »), as-tu eu l’intention de t’adresser à Dieu (qu’Il soit Exalté) en toute obéissance et en évitant tout péché ? »
 
– Non.
 
-Alors tu n’as pas prié pas dans le « Mîqât » ni prononcé la « Talbiyat ».
 
Es-tu entré dans l’enceinte sacrée, as-tu vu la Ka‘ba et as-tu prié ?
 
– Oui.
 
-Dans l’enceinte sacrée, as-tu eu l’intention de t’interdire de médire sur les Musulmans ?
 
– Non.
 
-Quand tu es arrivé à La Mecque, as-tu eu l’intention en ton cœur de viser [de ne visiter que] Dieu ?
 
– Non.
 
-Alors tu n’es pas entré dans l’enceinte sacrée, tu n’as pas vu la Ka‘ba ni tu n’as prié.
As-tu tourné autour de la Maison, t’es-tu arrêté à la station d’Ibrahîm et y as-tu prié deux raka‘ts? et as-tu effectué le Sa‘î (entre Safa et Marwâ) ?
 
– Oui.
 
-Quand tu t’es arrêté à la station du Prophète Ibrâhîm(P), [pour la prière du Tawâf] as-tu eu l’intention d’obéir totalement à Dieu et d’abandonner tout péché ?
 
– Non.
 
-Quand tu as prié les deux raka‘ts, as-tu eu l’intention de prier la prière d’Ibrâhîm(P) et d’abaisser, par ta prière, (le nez de) Satan ?
 
– Non.
As-tu effectué le Sa‘î en marchant et en faisant les allées et venues entre Safâ et Marwa ?
 
– Oui.
 
-As-tu eu l’intention d’être entre l’espoir et la crainte ? De fuir vers Dieu, le Grand Savant des Mystères le Sachant ?
 
– Non.
 
-Alors, tu ne t’es pas arrêté à la Station et tu n’y as pas prié deux raka‘ts, tu n’as pas fait le Sa‘î, tu n’as pas marché ni tu n’as fait les allées et venues entre Safâ et Marwa.
 
 
 
L’Imam continua d’interroger Shibli sur l’accomplissement de son Hajj :
 
-T’es-tu arrêté à la station de ‘Arafat et as-tu prié Dieu (qu’Il soit Glorifié) ?
 
– Oui.
 
-Quand tu étais à ‘Arafat, as-tu connu Dieu (qu’Il soit Glorifié) de l’ordre des connaissances et des sciences, as-tu su que Dieu détient ton livre et connait tes secrets et les intentions de ton cœur ? As-tu fait appel à Sa Miséricorde pour tous les croyants et les musulmans ?
 
– Non.
 
-Alors tu ne t’es pas arrêté à ‘Arafat ni tu n’as prié [Dieu].
 
As-tu marché au Muzdalifah, y as-tu pris les pierres et es-tu passé par al-Mash‘ar al-Harâm ?
 
– Oui.
 
-Quand tu as marché au Muzdalifah et que tu as cherché les pierres, as-tu eu l’intention d’éloigner loin de toi tout péché et toute ignorance et d’affirmer tout savoir et toute [bonne] action ?
 
– Non.
 
– Quand tu es passé au Mash‘ar al-Harâm, as-tu eu l’intention de faire sentir à ton cœur ce que ressentent les Pieux, la crainte de Dieu Tout-Puissant ?
 
– Non.
 
-Alors, tu n’as pas marché au Muzdalifah, ni pris les pierres ni tu n’es allé au Mash‘ar al-Harâm.
-Es-tu allé à Minâ ?
 
– Oui.
 
-As-tu eu l’intention de mettre les gens à l’abri de ta langue, de ton cœur et de ta main ?
 
– Non.
 
-Alors tu n’es pas allé à Minâ.
Arrivé à Minâ, as-tu jeté des pierres contre les stèles, t’es-tu rasé la tête, as-tu sacrifié ton offrande, et prié dans la mosquée al-Khayf ?
 
– Oui.
 
– Quand tu as lapidé les stèles, as-tu eu l’intention de lapider ton ennemi Ibliss (Satan) et de l’irriter par l’accomplissement de ton pèlerinage précieux ?
 
– Non.
 
-Alors tu n’es pas allé à Minâ, tu n’as pas lapidé les stèles, tu ne t’es pas rasé la tête, tu n’as pas accompli tes devoirs envers Dieu, tu n’as pas prié deux raka‘ts dans la mosquée d’al-Khayf.
 
Es-tu revenu à La Mecque et as-tu effectué le Tawâf ?
 
– Oui.
 
-Quand tu es revenu à La Mecque et que tu as fait le Tawâf, as-tu eu l’intention de demander la Miséricorde de Dieu Très-Elevé, de revenir à Son Obéissance, de t’accrocher à Son Amour, d’accomplir Ses Devoirs et de te rapprocher de Dieu Très-Elevé ?
 
– Non.
 
-Alors tu n’as pas accompli le Tawâf, ni tu ne t’es approché de Dieu.
 
T’es-tu approché du puits de Zam Zam et as-tu bu de son eau ?
 
– Oui.
 
-As-tu eu l’intention de t’approcher de l’obéissance et de te détourner de la désobéissance ?
 
– Non.
 
-Alors tu ne t’es pas approché du [puits] et tu n’as pas bu de son eau.
 
A la fin, l’Imam Zayn al-‘Abidin dit à Shiblî : « Retourne car tu n’as pas accompli le Hajj. »
 
Shibli se mit à pleurer sur ce qu’il a perdu de son Hajj.
 
En sachant qu'il n'avait pas compris la vérité du Hajj, Shibli commença à pleurer fort et regretta son inconscience et depuis ce jour, il se lança à connaître et a découvrir la philosophie du Hajj jusqu'à l'année suivante. Il resta à apprendre jusqu’à ce qu’il retournât au Hajj avec connaissance et certitude. Il a pu retourner et répéter son Hajj avec certitude et conviction.
 
Tire du livre "Al Mustadrak-ul-Wassael" Vol II
 
Soubhan Allah, l'excellente compréhension qu'avait le petit fils du Prophète psl, le joyau des adorateurs et comme quoi derrière chaque acte physique se cache l'acte véritable, le spirituel
 
Les paroles de l'Imam Zainul Abideen a.s(le fils d’Imam Hussein a.s) actualisent les rites du Hajj et nous démontrent que les rites du Hajj ne sont pas que des actions mais ont un sens réel et une philosophie bien profonde.
 
Le Hajj ne doit pas seulement être accompli par des gestes mais aussi par le cœur.
 
Si les mains enlèvent les vêtements cousus, le Haji doit savoir qu'il enlève les vêtements de ce bas monde, du matérialisme, de l'orgueil et il met les vêtements de la piété, de l'obéissance, de l'égalité (car tout le monde a le même port), de la pureté (blanc, signe de la pureté) et doit se rappeler de sa mort et de son linceul (Kafan qui ressemble à l'Ihram).. Etc.
 
Quand la langue dit "Labbaik...", le cœur doit le dire également en sachant qu'il est entrain de répondre à l'appel du prophète Abraham a.s..."ET FAIS AUX GENS UNE ANNONCE POUR LE HAJJ, ILS VIENDRONT VERS TOI A PIEDS ET SUR TOUTE MONTURE, ACCOURANT DE TOUT CHEMIN ELOIGNE". (Surat Hajj, Verset 27)
 
Quand on dit "Labbaik...", on répond à cette annonce qui restera jusqu'à la fin des temps mais le Hajji doit se promettre qu'il répondra à toutes les annonces et obligations de la part du Seigneur et il s'arrêtera devant tout acte de désobéissance car il ne suffit pas seulement de limiter le "Labbaik" à la langue et juste au Hajj mais il faut qu'il soit conscient le long de sa vie qu'il est Hajji donc il dira toujours "Labbaik" quand il s'agira d'aider l'Islam ou dans la voie de la satisfaction d'Allah et de même, il s'arrêtera devant toute action illicite et refusera d'avancer vers le sentier de la désobéissance…………………..
 
 Source:
http://www.hajij.com/fr/hadj/philosophi-of-hadj/item/605-propos-de-limam-zaino-abedine-as-a-shibli-sur-laspect-mystique-du-hajj